Category: религия

Category was added automatically. Read all entries about "религия".

drunk

Переверю

Оригинал взят у encircled_plus в Переверю

Выставка-позоринка «Верю» переродилась в какое-то странное, новое «Переверю». Pussy Riot пробуют себя на миссионерском поприще и пытаются обратить РПЦ (МП) в христианство (впрочем, не надеясь на успех). Антон Николаев основал себе новую церковь, кажется, по☦уизм, но я могу и ошибиться. Сколько к нему примкнуло непонятно, но вроде бы кто-то всё-таки присоединился. «Мы стали более лучше» сюда же прибавлю. Кого-то ещё забыл.

drunk

В МОСКВЕ ОТКРЫЛАСЬ ОЧЕРЕДНАЯ АНТИХРИСТИАНСКАЯ ВЫСТАВКА

http://www.ruskalendar.ru/publications/detail.php?ID=11436

В ХХ в. сатанизм, крывшийся в адских глубинах преисподней, вышел наружу и получил в работах Малевича, Кандинского, Филонова и прочих бездарей свое художественное воплощение. Эти абстракционисты и модернисты – прадедушки нынешнего так называемого «актуального», а на самом деле сатанистского искусства. В конце ХХ, начале XXI в.в. «искусство» комиссаров в кожанках, которые днем писали свои «шедевры», а ночью подрабатывали палачами в НКВД, получило свое продолжение. Их продолжателями стали такие уголовные преступники, как А. Тер-Оганьян, который рубил православные иконы на выставке «Осторожно, религия!» (2003), а так же организаторы выставки «Запретное искусство-2006» А.Ерофеев и Ю.Самодуров, признанные виновными по статье 282 «Разжигание межнациональной и религиозной розни.
Не далеко от них ушли и другие деятели «актуального искусства», такие как человек-собака О. Кулик, А. Бреннер и Г. Оганисян («Гор Чахал»).
Последний вместе А. Филипповым прославился защитой своего земляка уголовного преступника А. Тер-Оганьяна, сбежавшего за границу от суда по факту возбуждения национальной, расовой и религиозной вражды.
Кроме того, Оганисян-Чахал известен своим участием в богохульной выставке «Россия-2» в галерее Марата Гельмана. Там была выставлена его кощунственная работа «Имена Бога», нарушающая третью Заповедь Закона Божия «Не произноси Имени Господа, Бога твоего, всуе». Той же богохульной картиной он осквернил притвор храма святой мученицы Татианы при МГУ, приняв участие в скандальной кощунственной выставки «Двоесловие/Диалог». И вот теперь новая акция Оганисяна-Чахала.
По информации Интерфакс-Религия, в Москве в здании Третьяковской галереи на Крымском валу состоялось открытие его авторской экспозиции в рамках спецпроекта «Хлеб и небо». На открытии выступил скандально известный российский искусствовед протоиерей Борис Михайлов, настоятель храма Покрова в Филях, сообщает корреспондент «Интерфакс-Религия». Протоиерей Михайлов признался, что является апологетом Г.Чахала, который своим творчеством «осуществляет приношение Богу и Церкви».
Возникает вопрос, о каком «Боге» и о какой «Церкви» говорит здесь протоиерей Борис. Очевидно, что этот «Бог» не Святая Троица и не Господь наш Иисус Христос, Которому противно такое богохульное, нарушающее Его Заповеди «искусство». Таким образом, авторская экспозиция в рамках спецпроекта «Хлеб и небо» является приношением не Богу, а Его противнику – сатане. По своей сути она антихристианская. Очень жаль, что православный священник вместо того, чтобы вразумить заблудшего художника принял участие в этом богопротивном антихристианском деле.

Николай Светлов
drunk

Лев Толстой обвинен по 282-й статье



http://www.za-nauku.ru//index.php?option=com_content&task=view&id=2717&Itemid=39

Напомним, что в конце января 2010 года стало известно, что решением суда в Ростовской области от 11 сентября 2009 года писатель Толстой Лев Николаевич, мужчина 1828 г. рождения, русский, женатый, место прописки: Ясная Поляна Щекинского р-на Тульской обл., был признан экстремистом в ходе одного антиэкстремистского процесса в Таганроге.

В интернете выложено заключение экспертизы, которая засвидетельствовала об экстремистский характер мировоззрения Льва Толстого, возбуждавшего религиозную вражду и/или ненависть по признакам статьи 282 УК РФ, в частности, в следующем высказывании:

«Я убедился, что учение [русской православной] церкви есть теоретически коварная и вредная ложь, практически же собрание самых грубых суеверий и колдовства, скрывающее совершенно весь смысл христианского учения».

Суд постановил, что данное высказывание Льва Толстого формирует негативное отношение к русской православной церкви (РПЦ), и на этом основании статья, содержащая данное высказывание, была признана одним из экстремистских материалов». Отметим, что Толстой является не просто экстремистом, а экстремистом-рецедивистом.

В 1901 году Толстой Лев Николаевич, мужчина 1828 г. рождения, русский, женатый, место прописки: Ясная Поляна Щекинского р-на Тульской обл., уже был официально осужден за крамольные мысли в отношении РПЦ, отлучен от церкви и предан анафеме.

Кроме того, царские, а затем большевистские и нынешние демократические власти России до сих пор тщательно скрывает факт принятия Львом Толстым на закате своей жизни Ислама.

В постановлении русского церковного суда от 20 февраля 1901 года говорится:

«В своих сочинениях и письмах, во множестве рассеиваемых им и его учениками по всему свету, в особенности же в пределах дорогого Отечества нашего, он проповедует, с ревностью фанатика, ниспровержение всех догматов православной Церкви и самой сущности веры христианской; отвергает личного живаго Бога, во Святой Троице славимого, Создателя и Промыслителя вселенной, отрицает Господа Иисуса Христа - Богочеловека, Искупителя и Спасителя мира, пострадавшего нас ради человеков и нашего ради спасения и воскресшего из мертвых, отрицает бессеменное зачатие по человечеству Христа Господа и девство до рождества и по рождестве Пречистой Богородицы Приснодевы Марии, не признает загробной жизни и мздовоздаяния, отвергает все таинства Церкви и благодатное в них действие Святаго Духа и, ругаясь над самыми священными предметами веры православного народа, не содрогнулся подвергнуть глумлению величайшее из таинств, святую Евхаристию.

Все сие проповедует граф Толстой непрерывно, словом и писанием, к соблазну и ужасу всего православного мира, и тем неприкровенно, но явно пред всеми».

ЗАКЛЮЧЕНИЕ ЭКСПЕРТОВ по комиссионной комплексной судебной экспертизе по гражданскому делу № 3-35/08 по заявлению Прокурора Ростовской области, легшее в основу решения областного суда от 11 сентября 2010 года, можно прочитать по линку на этой ссылке.

Между тем буквально на днях Лев Толстой был признан в России по суду экстремистом уже в третий раз. 18 марта 2010 года в Кировском суде г. Екатеринбурга на одном из многочисленных антиэкстремистских процессов, которые сейчас происходят по всей России, эксперт по экстремизму Павел Суслонов веско засвидетельствовал:

«В листовках Льва Толстого «Предисловие к «Солдатской памятке» и «Офицерской памятке», направленных к солдатам, фельдфебелям и офицерскому составу, содержатся прямые призывы к разжиганию межрелигиозной розни, направленные против православной церкви».

Автор статьи Эндрю Осборн,

http://www.sova-center.ru/
drunk

Иметь или быть? Левон Нерсесян

Сегодня захват Русской православной церковью памятников культуры стал обыденным делом. «Скепсис» немало писал о ситуациях в Ипатьевском монастыре Костромы, на Валааме, в Рязанском кремле, в Угличе. Сейчас РПЦ передают Новодевичий монастырь, на грани исчезновения оказался музей на Соловках. 22 сентября этого года в Госдуме должно начаться обсуждение закона «О передаче религиозным организациям имущества религиозного назначения, находящегося в муниципальной и федеральной собсвенности», который призван легализовать происходящую валовую передачу церкви культурных памятников. В преддверии этого обсуждения об отношениях музеев, церкви и государства мы попросили рассказать специалиста по древнерусскому искусству, научного сотрудника Третьяковской Галереи Левона Вазгеновича Нерсесяна, в конце 2008 года решительно выступившего против перевоза знаменитой рублёвской «Троицы» на богослужение в Троице-Сергиеву Лавру.

http://www.scepsis.ru/library/id_2804.html
drunk

Патриарх Московский и всея Руси



"Мы должны на примере опыта нашего народа и нашей страны научить общество новому взгляду на мир и на человека... Этому должна научиться, в первую очередь, интеллигенция, которая стояла у истоков всенародного разорения, пленив свой ум губительными, чужеродными и безбожными идеями. Именно она содействовала разрушению России", - сказал патриарх.

http://www.rian.ru/religion/20100911/274682885.html
drunk

Текст обвинения

Текст обвинения переданный Таганской прокураторой г.Москвы в суд : Документы по уголовному делу №402588
о выставке «Запретное искусство - 2006»
переданные в суд
Текст обвинения переданный Таганской прокураторой г.Москвы в суд
Часть 2 (обвинение А.В.Ерофеева)

К началу Обвинения (на предыдущую страницу (Обвинение Ю.В.Самодурова)
В переданном Ю.В.Самодурову документе оба обвинения содержатся в одном тексте. Так как общий текст документа очень большой для удобства читателей на сайте он разбит на две части (обвинение Ю.В.самодурова и обвинение А.В.Ерофеева).
Также при таком делении хорошо видно, что тексты обвинений практически полностью идентичны.
Внимание: текст содержит ненормативную лексику, которая может показаться читателю оскорбительной
ОБВИНЯЕТСЯ :

1 Фамилия, имя, отчество : Ерофеев Андрей Владимирович

2 Дата рождения : 25.06.1956 г.р.

3 Место рождения : г. Париж.

4 Место жительства и (или) регистрации : г. Москва, ………………., фактически проживает по адресу : г. Москва, ………………………………….

5 Гражданство : Россия

6 Образование : высшее историческое, окончил МГУ им. М.В. Ломоносова.

7 Семейное положение, состав семьи : женат двое детей

8 Место работы или учебы : в настоящее время временно не работает.

9 Отношение к воинской обязанности : военнообязанный.

10 Наличие судимости - ранее не судим.

11 Паспорт или иной документ, удостоверяющий личность обвиняемого : паспорт гражданина РФ №…………… выдан …………………………..

12 Иные данные о личности обвиняемого на учёте в НД, ПНД не состоит.



в том, что он совершил действия, направленные на возбуждение ненависти и вражды, а также на унижение достоинства группы лиц по признакам отношения к религии, совершённые публично, лицом, с использованием своего служебного положения, группой лиц по предварительному сговору, а именно :



Ерофеев А.В., являясь в соответствии с приказами генерального директора Государственной Третьяковской галереи от 04.03.2003 № 151 о/к и от 08.01.2004 № 11 о/к заведующим отделом новейших течений Государственной Третьяковской галереи, в неустановленное следствием время и месте вступил в предварительный преступный сговор с Самодуровым Ю.В., состоящим в должности исполнительного директора международной общественной организации «Фонд Андрея Сахарова — Общественная комиссия по сохранению наследия академика Сахарова» и директора автономной некоммерческой организации культуры «Музей и общественный центр «Мир, прогресс, права человека» имени Андрея Сахарова» (в дальнейшем — музей), в целях совместной подготовки и проведения в городе Москве общедоступной выставки, чёткая концептуальная направленность которой состояла в публичном выражении в наглядно-демонстративной форме унизительного и оскорбительного отношения к христианской религии в целом, а к православному христианству - в особенности, а также к религиозным символам, почитаемым православными верующими, путём публичной демонстрации в помещении Музея по адресу : г. Москва, ул. Земляной вал, д. 57. стр. 6, специально отобранных экспонатов, возбуждающих ненависть и вражду, а также унижающих достоинство лиц по признаку их отношения к христианской религии в целом и православному христианству в особенности.

В соответствии с достигнутой договорённостью на проведение вышеуказанной выставки Ерофееву А.В. отводилась роль куратора выставки, заключающаяся в разработке её концепции, подборе экспонатов, соответствующих концептуальной направленности выставки, в то время как роль Самодурова Ю.В. как директора музея состояла в даче согласия на демонстрацию экспозиции выставки в помещении музея, окончательном, совместном с Ерофеевым А.В., выборе предназначенных для публичной демонстрации экспонатов, непосредственном размещении экспозиции в помещении музея, финансировании затрат на проведение выставки.

Действуя во исполнение совместного преступного сговора и согласно ранее оговоренной роли, используя своё служебное положение руководителя отдела новейших течений Государственной Третьяковской галереи и полномочия, которыми он наделён в силу п. 3 должностной инструкции (в соответствии с п.п. 3.6 определять по согласованию с руководством Галереи направление и характер выставочной деятельности отдела и непосредственно участвовать в разработке концепций выставок, в их подготовке и проведении как в самой галерее, так и вне её) Ерофеев А.В. принял решение о подборе экспонатов выставки, по своему смысловому содержанию и направленности полностью соответствующих её преступным целям, после чего, во исполнение совместного преступного умысла, используя своё служебное положение и профессиональные познания в области искусствоведения, необходимые, согласно п.п. 2.3 должностной инструкции, для замещения вышеуказанной должности, осуществил подбор и доставление в город Москву экспонатов, ранее не разрешённых к публичной демонстрации в различных выставочных залах и галереях, после чего представил отобранные экспонаты, включая перечисленные ниже, для обозрения Самодурову Ю.В.

Осмотрев отобранные Ерофеевым А.В. ряд экспонатов и в полной мере осознавая их соответствие концептуальной направленности выставки, Самодуров Ю.В. дал согласие на их демонстрацию и принял решение о размещении и публичной бесплатной демонстрации в помещении музея по адресу : г. Москва, ул. Земляной вал, д. 57, стр. 6 на период с 07 марта 2007 года по 31 марта 2007 года, согласно плану проведения выставок на 2007 год, ряда экспонатов из числа отобранных Ерофеевым А.В. :

в том числе экспонат - графическую композицию И. Кабакова «Пошёл ты…, несущий в себе особо циничное и изощрённое деструктивное воздействие на сознание и подсознание зрителей, исполненный с использованием наложения ряда изображений в стилистике, свойственной для оформления детских рисунков, на фразы, состоящие из предельно грубых нецензурных (матерных) выражений и состоящий, таким образом, в совмещении несовместимого — образов детства и грязной, нецензурной, крайне оскорбительной брани, - что представляет для зрителя грубейшее и сильнейшее личное оскорбление, унижает его человеческое достоинство.

в том числе экспонат - скульптуру Леонида Сокова «Памятник», включающую ненормативную матерную лексику, составляющую часть скульптуры, воплощённую в пространственной реализации работы, выполненную из металла и представляющую собой совокупность трех букв «х», «у», «й», что образует при чтении сверху вниз нецензурное матерное слово, несущий в себе, учитывая общий антирелигиозный контекст выставки и название данного экспоната грубейшее надругательство над религиозными и нравственными чувствами граждан, унижение их человеческого достоинства ;

в том числе экспонат «Кухонный разговор» Михаила Рогинского, включающий ненормативную матерную лексику, изображающий верхнюю поверхность стола, на которой расположены стеклянная банка, нож, полуоткрытый спичечный коробок, круглое блюдо, рядом три круглых предмета (предположительно, картофелины), на стене за столом на зеленом фоне красная надпись нецензурного, матерного бранного характера, представляющая для зрителя грубейшее и сильнейшее личное оскорбление, унижение его человеческого достоинства ;

в том числе экспонат - графическую композицию Авдея Тер-Оганьяна «Взрыв № 5», включающий ненормативную матерную лексику и составляющий собой стилизованное изображение взрыва на фоне белых клубов дыма, всё это - на фиолетовом фоне, поверх чего написано с восклицательным знаком состоящее из четырёх букв «х», «у», «я», «к» нецензурное, матерное слово, публичное употребление которого и экспонирование надписей этого слова является грубейшим оскорблением общественной нравственности ;

в том числе экспонат «Реклама Макдональдса» под авторством А. Косолапова, представляющий собой выполненную средствами цветной шелкографии в виде плаката-постера графическую композицию, включающую размещенные на ярко красном фоне изображение лица человека, узнаваемое, напоминающее манерой исполнения обычно используемое в церковном сакрально-культурном пространстве изображение Иисуса Христа, а также логотип сети ресторанов «Макдональдс» (включая соответствующее написание названия этой сети на английском языке) и выполненную белым шрифтом надпись на английском языке следующего содержания «This is my body» (в переводе на русский язык: «Это — тело мое), - соединяющий сакральное (образ Иисуса Христа и элемент христианского религиозного культа) с вульгарным (продукция массового питания) и тем самым содержащий в себе кощунственное надругательство над святым для православных таинством ; издевательски демонстрирующий и транслирующий идеи-утверждения о том, что тело Иисуса Христа не более ценно, чем гамбургер или иной продукт массового общественного питания, либо сравнимо (сопоставимо) с этими продуктами, что образ Иисуса Христа равноценен образу любого человека, который используется в рекламных акциях, что равноценны или сравнимы (сопоставимы) по сути религиозный христианский обряд причастия и употребление пищи в любом заведении общественного питания, что Евангельские тексты не обладают особой ценностью и сравнимы по своей ценности с рекламными слоганами ;

в том числе экспонат - «Икона-икра» под авторством А. Косолапова, представляющий собой выполненную посредством печати по холсту графическую композицию, представляющую собой совершенно определенно узнаваемый оклад православной христианской иконы Богородицы с Младенцем, вместо изображений ликов, кистей рук и облачений которых, составляющих существенную и значимую для верующих часть указанной иконы, помещено натуралистическое изображение черной игры, повторяющее контуры указанных элементов оригинала иконы, - являющий собой в силу использованного приема пачкания православной иконы сознательную демонстрацию презрения к религиозным ценностям, надругательство над религиозными чувствами верующих и унижение их человеческого достоинства, осуществляемые по мотиву религиозной нетерпимости и ненависти;

в том числе экспонаты - две работы Александра Савича «Из серии путешествия Микки Мауса по истории искусства» », изображающие евангельскую сцену Нагорной проповеди Иисуса Христа и евангельскую сцену взятия Иисуса Христа под стражу в Гефсиманском саду, изготовленные на основе широко известных, узнаваемых (что абсолютно исключает любую двойственность толкования содержания и направленности этих экспонатов) гравюр Юлиуса Шнорр фон Карольсфельда посредством их раскрашивания и размещения автором экспонатов вместо (поверх) лица Иисуса Христа изображения известного мультипликационного персонажа Микки Мауса, который является совершенно определенно узнаваемым комическим героем мультфильмов; в силу использованного приема соединения священного для верующих христиан образа Иисуса Христа и комичного образа Микки Мауса, представляющих собой карикатуры на Иисуса Христа, крайне оскорбительные и унизительные для человеческого достоинства православных верующих. Основная содержательная нагрузка и цель данных экспонатов состоят в том, чтобы транслировать следующие идеи-утверждения: что равноценны и равнозначны (сопоставимы) образы Иисуса Христа и Микки Мауса; что равноценны и равнозначны (сопоставимы) по своему культурному и нравственному содержанию православное христианство и любой медийный продукт, например, мультфильм про Микки Мауса; что православное христианство — своего рода мультипликационная сказка, история, предназначенная для времяпрепровождения, легкого развлечения, не несущая в себе никакого ценного духовно-нравственного или религиозно-культурного содержания. Следовательно, указанные экспонаты А. Савича представляют собой и осуществляют предельно циничное, издевательское оскорбление, дисфорическое высмеивание религиозных убеждений и религиозных чувств православных верующих, унижение их человеческого достоинства по признаку отношения к религии. Экспонат, совершенно очевидно, умышленно направлен на достижение указанного выше результата ;

в том числе экспонат - «Без названия» под авторством В. Бахчаняна, представляющий собой фотоколлаж, изображающий один из фундаментальных христианских символов - распятие Иисуса Христа на кресте, при этом вместо головы Иисуса Христа автором экспоната помещено изображение советского ордена Ленина, что является крайне оскорбительным для православных верующих, унижает их человеческое достоинство. Основное содержание и цель данного экспоната состоят в том, чтобы транслировать следующие идеи-утверждения: что равноценны и равнозначны образы Иисуса Христа и В.И. Ульянова-Ленина; что равным образом тоталитарны и деспотичны как православное христианство, так и большевистский режим В.И. Ульянова-Ленина. Следовательно. работа В. Бахчаняна «Без названия» представляет собой и осуществляет предельно циничное, издевательское оскорбление и уничижительное, дисфорическое высмеивание религиозных убеждений и религиозных чувств православных верующих, жестокое унижение их человеческого достоинства по признаку отношения к религии. Экспонат, совершенно очевидно, умышленно направлен на достижение указанного выше результата.

После чего, Самодуров Ю.В., Ерофеев А.В., добиваясь дальнейшего усиления негативного психологического и нравственного воздействия экспонатов на сознание посетителей выставки, пришли к выводу о необходимости сочетания в экспозиции выставки как экспонатов, содержащих нецензурную брань, так и экспонатов с использованием религиозной символики, оскорбительных по отношению к христианской религии и христианам как отдельным её представителям содержания, для чего, используя свое служебное положение, обеспечили размещение таких ранее отобранных Ерофеевым А.В. экспонатов, как графическая композиция Авдея Тер-Оганьяна «Взрыв № 5», скульптура Леонида Сокова «Памятник», графическая композиция Ильи Кабакова «Пошёл ты…», картина «Кухонный разговор» Михаила Рогинского в непосредственной близости от других экспонатов, использующих и содержащих в себе религиозную символику христиан.

В свою очередь, будучи публично представленными на выставке, последние содержат в себе унизительные характеристики, отрицательные эмоциональные оценки и негативные установки в отношении группы лиц, являющихся верующими христианами. Указанные унизительные характеристики проведены с помощью метода коллажа священных для христианской религии символов, таких как крест, оклад иконы, священный литургический текст, иконография сюжетов Священной истории Нового Завета — с заведомо профанными образами — символами культуры потребления (логотип закусочной Макдональдс, изображение рыбной икры), вульгарными (персонаж мультфильмов про Микки Мауса) или в течение длительного времени противопоставлявшимися христианству идеологическими символами, такими, как советский орден или заголовок советской газеты «Известия». В качестве составной части коллажей подобраны образы, являющиеся по смыслу антонимами основных ценностей христианской веры и культа или же ассоциируются с образами его исторических противников.

Таким образом, употребленные в экспонатах и перечисленные выше образные приемы направлены на создание впечатления смыслового перечеркивания, отрицания, уничтожения смысла христианских сакральных символов и, следовательно, уничтожение смысла христианской веры, а тем самым и непосредственное и публичное оскорбление христиан как носителей этой веры.

В полной мере учитывая выраженные в экспонатах негативные установки, предельно отрицательные эмоциональные оценки в отношении группы лиц, являющихся верующими христианами, Ерофеев А.В., являясь куратором выставки «Запретное искусство — 2006», осознавал, что размещение графической композиции А. Тер-Оганьяна «Взрыв № 5», скульптуры Л. Сокова «Памятник», графической композиции И. Кабакова «Пошёл ты…», экспоната «Кухонный разговор» М. Рогинского, как в совокупности, так и в отдельности, в непосредственной близости от других экспонатов, использующих элементы религиозной символики православного христианства, заведомо и непосредственным образом оскорбит религиозные чувства и унизит человеческое достоинство православных верующих.

В продолжение задуманного, добиваясь дальнейшей реализации своих преступных намерений, Самодуров Ю.В. и Ерофеев А.В. умышленно и сознательно приняли решение о просмотре посетителями экспонатов выставки через небольшое отверстие в загораживающей экспонаты специально поставленной стене-перегородке, в результате чего ещё в большей степени усилено негативное психологическое и нравственное воздействие на зрителей выставки, возбуждающее у них чувство оскорбленности, униженности человеческого достоинства, которое выставка оказывала своим содержанием и направленностью, совокупностью использованных в её экспонатах средств визуального психологического воздействия, поскольку осознавали, что просмотр экспозиции посетителями через отверстия в стене-перегородке будет происходить не по причине согласия с позицией авторов экспонатов и организаторов выставки или их одобрения, а по причине самой по себе явки в место проведения выставки, то есть основного действия, проявляющего волю зрителя посетить выставку.

Продолжая реализацию своего преступного умысла, направленного на возбуждение ненависти и вражды и на унижение достоинства как можно более широкого круга верующих граждан, исповедующих христианскую религию, в особенности православное христианство, добиваясь данной преступной цели, Ерофеев А.В. по предложению Ю.В. Самодурова в заключительный период проведения выставки, 28.03.2008, находясь в помещении Музея и Общественного центра им. А. Сахарова, принял участие в публичном обсуждении выставки с привлечением средств массовой информации и последующим опубликованием результатов обсуждения на общедоступном сайте музея в сети Интернет. Участвуя в проведённой 28.03.2007 в помещении музея дискуссии, а также позднее в своих публичных выступлениях относительно проведённой выставки «Запретное искусство 2006», Ерофеев А.В. неоднократно подтверждал свой умысел на совершение действий, связанных с организацией вышеуказанной выставки совместно с Самодуровым Ю.В.

В результате вышеуказанных совместных действий Самодурова Ю.В., Ерофеева А.В. в специально предназначенном помещении Музея и Общественного центра им. А. Сахарова, расположенном по адресу : г. Москва, ул. Земляной вал, д. 57, стр. 6, была открыта и проведена общедоступная, бесплатно посещаемая выставка «Запретное искусство 2006», на которой с 07 марта 2007 года по 31 марта 2007 года публично демонстрировались объединённые в единую экспозицию экспонаты следующих авторов : Михаил Рошаль-Федоров «Дадим угля сверх плана», 1972, дерево, масло, Вячеслав Сысоев - «Апокалипсис», начало 1980-х, бумага, тушь, «Свет против тьмы», 1985-1986, бумага, тушь, гуашь, «Крестный ход», начало 1980-х, бумага, тушь ; Александр Косолапов - «Реклама Макдональдса», 2000, цветная шелкография, «Икона-икра», 1995, печать на холсте ; Александр Савко - две работы из серии «Путешествие Микки Мауса по истории искусства», 1995, печать по металлу ; Вагрич Бахчанян - Без названия, середина 1980-х, фотоколлаж, «Известия», середина 1980-х, фотоколлаж ; Группа «Синие носы», «Чеченская Мерилин», 2004, фото ; Вячеслав Мизин, две работы из серии «Интимные места», 2004, фото ; Авдей Тер-Оганьян - «Взрыв №5», 2002, холст, масло ; Леонид Соков - «Памятник», 2002, металл, литье, «Поговорим», 1985, шелкография ; Илья Кабаков - «Пошел ты …», конец 1980-х, шелкография ; Михаил Рогинский - «Кухонный разговор», 1966, холст, масло ; Дмитрий Гутов - «Календарь с выставки «Компромат»», 1996, Валерий Нилин : «Ясса», 2005, фото ; Группа «ПГ» - три работы из серии «Слава России», бумага, печать.

Сведения о проведении указанной выставки и содержании экспозиции стали известны неопределенному, широкому кругу граждан, исповедующих христианскую религию, в особенности православное христианство, в том числе и тем гражданам, которые не посещали выставку и не проживают в городе Москве и узнали о факте проведения выставки и её содержании из средств массовой информации и от граждан, выставку посещавших.

Таким образом, своими действиями Ерофеев А.В. изначально произвел отбор экспонатов определенной направленности, фонд экспонатов для формирования выставки изначально подбирался не по критериям их художественной ценности, а исключительно по критерию возможности их использования для более сильного выражения отрицательных эмоциональных оценок, нетерпимости в отношении граждан, исповедующих православную веру либо выражающих принадлежность или предпочтительное отношение к православному христианству, для целенаправленного, осознанного и умышленного показа кощунственных в религиозном смысле произведений.

В результате проведения выставки «Запретное искусство 2006» граждане, приверженные традиционным культурным ценностям русского народа, в особенности, граждане, исповедующие православную веру либо выражающие принадлежность или предпочтительное отношение к православному христианству, в том числе и в наибольшей степени - посетители выставки, подверглись при просмотре указанных экспонатов сильнейшему психотравмирующему воздействию чрезмерной силы, несущему прямую угрозу целостности личности и разрушения сложившейся у них картины мира, что явилось психотравмирующим событием и сильнейшим стрессовым фактором для них, причинило им непереносимые нравственные страдания и стресс, а также чувства униженности их человеческого достоинства.

Как следствие указанных выше умышленных действий Ерофеева А.В., Самодурова Ю.В., выразившихся в совместной организации и проведении выставки «Запретное искусство 2006», были возбуждены ненависть и вражда, а также унижено достоинство широкого, неопределенного круга верующих граждан по признаку их отношения к христианской религии, в особенности к православному христианству, чем грубо нарушены принципы конституционного строя Российской Федерации, закреплённые в положениях ч. 5 ст. 13, ст. 14, ст. 28 Конституции РФ, гарантирующих принцип веротерпимости как залог гражданского мира и демократического общества,



то есть совершил преступление, предусмотренное п. «б» ч. 2 ст. 282 УК РФ.

Полностью: http://www.sakharov-center.ru/news/2007/forbidden-pollice/accusation-erofeev.php
drunk

Легион Архангела Михаила. Православие и фашизм в Румынии.

А также юношеские проказы мистика и маститого религиоведа Элиаде. Из статьи Вячеслава Лихачева "Сакральный космос юденфрай: Мирча Элиаде и "еврейский вопрос".

Румынское фашистское движение 1930-х годов (Легион архангела Михаила, он же – Железная гвардия, Партия “Все для Родины” и “Группа Корнелиу Кодряну”), подпадая под основные видовые характеристики фашизма, в значительной степени отличалось и от итальянского его извода, и от германского. С точки зрения идеологии, румынский гвардизм являлся отдельным направлением наряду с собственно итальянским фашизмом и немецким национал-социализмом и не был, в отличие от большинства “локальных” европейских праворадикальных движений 1930-х годов, производной от этих двух столпов.

Основной отличительной чертой гвардизма была его религиозная направленность. Лидер Железной гвардии “капитан” Корнелиу Зеля Кодряну провозглашал в качестве задачи возглавляемого им движения “примирение румынского народа с Богом”, причем для него подобные фразы не были напускной риторикой, в отличие, скажем, от Гитлера, который тоже мог помянуть Бога всуе. Мистическое искупление, восстановление связи человека – и народа – с Богом было краеугольным камнем идеологии гвардизма. Спекулируя на вполне традиционной идее иерархии “трех природ” человека, Кодряну утверждал, что итальянский фашизм придает наибольшее значение телу (т.е., государству), немецкий нацизм – душе (т.е., нации, расе, чистоте крови, поскольку “кровь есть душа”), а гвардизм – духу (т.е., религии). “Легион – скорее церковь, чем политическое движение”, писал его лидер. Совместный труд, молитва, террор и мученичество легионеров идеологами движения трактовались в терминах, близких к теургическим.

http://community.livejournal.com/ru_antireligion/4024343.html#cutid1

Collapse )